Mito contemporáneo

EL TRASCENDENTAL MITO SERPENTINO

Esta obra refleja el contexto social por las que se han creado muchas de la culturas en el mundo,  dentro de una creencia de un ser superior, siempre se halla en alguna narrativa de creación hacia una connotación maléfica en su entorno, pero no muchas veces se interpreta de esta manera, sino de manera alegórica, como lo sucedido en  la mitología grecorromana.

En primer lugar, la serpiente aparece como símbolo de la muer­te, su aspecto es repulsivo, se le asocia generalmente como genio del mal, con las tinieblas, con la tierra. Pero también es el símbolo de la medicina y por ende de la salud y la vida, de la resurrección. La serpiente es un animal que aparece y desaparece, que cambia de piel en primavera, que renace después de un largo invierno de frío y de muerte. Ambivalente, se le asocia al espíritu de los muertos, a la vez como muerte y resurrección, cerrándose en círculo, representa el símbolo solar, fuente de vida y poder, señor del universo.

Por eso existe una lectura bastante densa en esta serpiente en gran formato, que hace de apreciación  la técnica de la plumilla, que conjuga las líneas en variadas descripciones gestuales interpretándolas en diferentes situaciones, desde la aleatoria e inorgánica hasta la enmarcada conscientemente. 

Totalidad de la obra

Titulo: Transcendental mito serpentino

Autor: Ronald Espitia

Técnica: Dibujo ``políptico´´

Materiales: Plumilla sobre madera

Medidas: 2.43 x 1.15 m

Periodo: Agosto 2010

Este políptico de seis secciones, configuran situaciones de apreciación expresadas desde el origen simbólico, de como una simple línea en el acto expresivo de la plástica contemporánea, se mimetiza con un animal  influenciado  en muchas de las culturas antiguas, como precolombinas, mitológicas, civilizaciones que han descrito su propia historia iconográfica.

La boa constrictora se envuelve en un árbol, captadora, sigilosa e impresionantemente dinámica en la mirada física de la estática, pero que en la percepción total de su cuerpo se abstraen una diversidad de momentos, que en cada punto conforme de líneas de tinta negra y blanca sobre la madera, parece contar una historia, que ha sido protagonista de un desenlace épico de clímax.

Boceto

A medida que se va enrollando, avanza astuta e inquietante:

En la parte superior del retablo se describe al caduceo de Hermes o en romano el caduceo de Mercurio, es una historia muy interesante que refleja la superioridad de la serpiente en la sabiduría, superioridad, lo que la atribuye al más alto rango de jerarquía de adoración celestial, por eso sale de su boca la lengua cortada y lánguida que se envuelve en si misma por dos serpientes, que recorre el lenguaje explicito intelectual del hombre. La línea blanca es el beneficio que sufre el hombre en la salud de la enfermedad; se inmortaliza porque descansa en la plena horizontalidad, por eso el fondo es negro sobre las líneas blancas, las dos serpientes envueltas; es la sociedad que intervienen de la misma especie, por lo que en la medicina se le considera simbólica  por la historia misma y la narrativa adherente de contraste.

En el siguiente retablo blanco con líneas negras, sigue el mismo trazo que el primero, horizontal e igual de sumisa y tangible de significados, este continua con la misma historia y lectura artística pero en viceversa, la cabeza envuelta en el tronco de madera, es otra llamada simbólica de la medicina, pero que pertenece a una serpiente envuelta no mas en un bastón: es un símbolo asociado con la astrología, el dios griego Asclepios y la curación de enfermos mediante medicina, consiste en una serpiente entrelazada alrededor de una vara larga, así la serpiente se consideraba en muchas culturas capaz de resucitar a los muertos y Esculapio en su afán de sanación iba resucitando a la gente difunta que veía.

 Parte superior ``Vara de Esculapio o Asclepios y Caduceo de Hermes o Mercurio´´

En el tercer y cuarto retablo la línea se manifiesta orgánica y aleatoria, parece vivir en plena trascendencia del mundo terrenal que nos constituye a nosotros. En la mitología babilónica la serpiente que se convirtió y mimetizo en árbol, es así mismo muy curiosa la creencia recogida en una extraña copla, en que se cuenta que las serpientes, al hacerse viejas, mar­chaban a Babilonia, donde se tienden a lo largo y se llenan de musgo, tomando el aspecto de un tronco de árbol derribado, La presencia del tema de la serpiente en la iconografía peninsular, dentro del variado mundo de las creencias religiosas, se presenta de una forma tan variada, su interpretación tiene tantas facetas, que su sentido se nos escapa a menudo por eso se forja en infinidades de posibilidades expresivas. 

Serpiente de Babilonia que se convierte en madera

Al mismo tiempo en estas dos secciones del dibujo, la boa constrictora, tal como su nombre lo indica, se le encuentra apretando y retorciendo a un cráneo humano, alrededor de esta se aprecia el famoso Ouroboros, es la serpiente que queda encerrada sobre sí misma al morderse o comerse su propia cola, es el símbolo que representa la unión del principio ctónico de la serpiente, y el principio circular del mundo celeste. Esto lo confirma el hecho de que en algunas imágenes es mitad negro y mitad blanco, significando la oposición de diversas nociones como el cielo y la tierra, el bien y el mal, el día y la noche, el yin y el yang, y de todos los valores que portan tales opuestos.

El Ouroboros

Finalmente en los dos últimos retablos existen dos escenas muy importantes, además del trazo geométrico y alegórico de las culturas precolombinas e indígenas antiguas, que alude a la vulva de la mujer como al rombo. También del contexto de evolución que se evidencia en al reproducción, las escamas de la serpiente son vertientes de caminos donde andar no se requiere de solo dinámica y movimiento sino a raíz del conocimiento, por eso en cada narrativa resulta protagónica, la serpiente en su negativa y trascendental esfera mítica.

Vulva precolombina

JUEGO DENTRO DE LA OBRA

En cada retablo está escrito el nombre del artista ``RONALD´´, de manera inusual y divertida, para que no solo se acerque para apreciar y contemplar, sino a buscar de entre el enjambre de líneas la conformación del nombre.

TRASMUTACIÓN HUMANA

Titulo: Transmutación humana

Autor: Ronald Espitia

Técnica: Dibujo y pintura

Materiales: Plumilla y lápices de colores sobre lienzo

Medidas: 3.00 x 1.70 m

Periodo: Agosto 2011

El dominio del hombre por todo lo existente, es la ubicación viceversa del fresco realizado por Miguel Ángel Bounarroti de la creación del hombre y la representación humana de Dios, tratando de unir sus manos con Adán.  La mano de Adán sobresalen en cada uno de sus dedos,  pequeñas serpientes que se expanden por toda la obra, estas representan los pecados capitales los vicios mencionados en las enseñanzas del cristianismo, por las cuales son siete en general, pero donde están las otras dos?, si la mano tiene cinco dedos.

Tal considerada como el pecado producido por los pensamientos excesivos de promiscuidad y naturaleza sexual, como la categoría del adulterio, violación,  los excesos y el desinterés moral de la unión de una pareja, por lo tanto la serpiente sobresale del falo de Adán. Al igual que la séptima serpiente sale de los testículos alude a la gula, este término justifica la reproducción y el consumo masivo,  cada vez agota los suministros  de los otros que les hace falta.

La lectura más importante de todas es la trasmutación humana, es la que se aprecia al fondo de la figura y punto central del cuadro, es un círculo con vertientes y complejos símbolos, muy característicos en las investigaciones de la edad media en la práctica de la alquimia.

Es un símbolo construido del fruto de un anime japonés que se llama full metal alquimista, consiste en dibujar en cualquier superficie junto con unos ingredientes especiales, pero el más importante es la piedra filosofal y otra vida humana a cambio por la que se va a reemplazar.

El contraste evidente que se nota en el cuadro es el blanco con el negro dentro del perímetro del circulo de trasmutación, cambia a negativo las serpientes por tratarse de un espacio ritualizado donde interviene la mente humana y sus métodos racionales de la ciencia.